Call for papers

«I castelli di Yale • online» è una rivista internazionale open access e peer review che raccoglie saggi e studi attinenti alle discipline filosofiche, nelle loro declinazioni storiche, morali, teoretiche, estetiche, sociali. Allargare lo sguardo oltre i confini tradizionali delle ricerche filosofiche e confrontarsi con nuovi settori disciplinari è impegno preminente della rivista, che si propone di accrescere e promuovere l’alta funzione formativa della filosofia fra studiosi e cultori della materia.

 

OPEN CFP for the “TEMA” section: CFP Vol. XII, No. 2, 2024

Imagining Technologies / Technologizing Imagination(s)

edited by Annabelle Dufourcq, Agostino Cera and Andrea Zoppis

The proliferation of different kinds of technology in our daily lives has a huge impact on our sensibilities and our capacity to imagine the world we live in. Technology has the power to shape - and/or re-shape - the experience of those who deal with it. It increasingly affects institutions, communication and our pragmatic behaviour in the anonymous imaginary field that haunts us and our reality (Dufourcq). As a result, according to many scholars (Ellul, Idhe, Floridi, Kelly...), technology should be considered as our current oikos, sphere or '(neo)environment' (Cera). We already live in a 'technosphere' (Haff) or a 'technocosm' (Hottois).

Philosophy, too, finds itself displaced by the rise of the 'technisches Zeitalter' (i.e. the age in which technology becomes the 'subject of history' - according to Günther Anders) and thus needs to rethink its status, practices and methodologies. To deal properly with the technocosm, we probably need a 'cosmotechnics' (Hui).

A reference philosophical reflection on technology, especially its epochal meaning/role as a 'way of revealing', is - and remains - Martin Heidegger's Die Frage nach der Technik (1954), in which, not surprisingly, the role of art emerges as a necessary hermeneutical tool for understanding the 'techno-human condition' (Allenby & Sarewitz).

Two further reference stages of the 'classical philosophy of technology' (Achterhuis) before its 'empirical turn' – close to Heidegger in depth of thought, but far from his apocalyptic Stimmung – can be found in Gilbert Simondon’s Du mode d'existence des objets techniques (1958) as well as in his lectures on Imagination et invention (1965-66), where he emphasizes precisely our imaginative involvement in technological (neo)environment; and, albeit more indirectly, in Merleau-Ponty's Lectures on Nature(1956-60), where we find valuable suggestions for conceptualizing the relationship between technology and sensibility.

In the field of the latest technological developments, the relationship between the anonymous imaginary and the more active and personal imagination has become increasingly significant and crucial. On the one hand, the technological devices we use to operate in the world are already filled with sedimented imaginary power and thus shape our world without our consent. On the other hand, the imaginal power held by technology maintains a status of ambiguity, according to which it can inspire but also obstruct our imaginative and creative processes.

To understand the world-shaping role of technology in our society, as well as our changing subjectivity, it seems necessary to reconsider imagination, that is, as a free subjective faculty capable of denying what is generally conceived as real (Sartre), or according to its intimate relation to the perceived world and reality (Merleau-Ponty, Dufrenne). Imagination can thus be anthropologically understood in terms of its material limits or support (Koukouti, Malafouris), or as something already technically inherent to the knowing subject (Montani). Its function becomes relevant for the structuring of the social world, as it can be located at the crossroads of the relationship between technology and culture (Balsamo). Moreover, technological progress and the new ways of creating images - i.e. 'techno-images' - seem to require the establishment of a corresponding 'techno-imagination' (Flusser). Such a perspective also suggests a critique of the imaginative power inherent in technology - see the field of AI - according to the notion of 'artificial imagination' (Hui), as well as the possibility that technology offers for rediscovering the meaning of human creativity (Boden). Finally, imagination plays an important role in critiquing and transcending the traditional human-machine distinction (Haraway).

Besides those just mentioned, the question of imagination, imaginary and their co-articulations with technology involves a wide range of authors in the history of philosophy from the 19th century to the present day (Marx, Gehlen, Bachelard, Stengers, Stiegler, McLuhan, Plant, Turkle, Sobchack...).

What is certain is that, given the peculiarity of the notions of "imagination" and "imaginary", as well as the fact of our ever-increasing delegation to technology, it is becoming more and more urgent to find new ways of thinking, investigating and articulating our imaginative involvement in the technological (neo)environment.

The issue of «I Castelli di Yale – online» vol. XII, Issue 2, 2024, entitled Imagining Technologies / Technologizing Imagination(s), focuses on the intimate relationship between imagination and technology, that is, the role that imagination plays in understanding our involvement in an increasingly technological world.

Possible topics include:

  • How can we (re)think about the role of imagination in our subjective relationship with new technologies?
  • How is our image of the world changing with the advent of such technologies?
  • What role might more primitive forms of technology play in rethinking our imaginative and sensible engagement with the world?
  • How can help a reflection on the imaginary dimension of reality contribute to a more ecological approach to technology?
  • What role can imagination play in broadening the horizon of the debate on gender differences?
  • How is the relationship between imagination and technology articulated in the social treatment of disability?
  • How is the relationship between imagination and technology structured in cultures other than the Western one?
  • - How do technical operations and material conditions influence the "imaginary texture of reality" and the function of imagination?
  • What is the role of sensibility in rethinking the relationship between imagination and technology?
  • What might be the risks and possibilities of connecting with the creative source of our imagination in what seems to be emerging as a technological age?

We also welcome any other submissions on the relationship between imagination, the imaginary and technology.

Contributions should be submitted via the OJS platform. Contributions should be submitted anonymously (max 45,000 characters including spaces) by 15 September 2024 to the Tema section (Sezione Tema). Proposals must include an abstract (max. 1000 characters including spaces), 5 keywords and a bio-bibliographical sketch in English. In addition to English, the following languages will be accepted for submissions Italian, French, German, Spanish and Portuguese. All papers will be peer-reviewed in a double-blind process. The results of the selection will be announced by e-mail by 30 September 2024. Author review is expected by 30 October 2024, while publication is planned for December 2024.

Info: andrea.zoppis@unife.it

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OPEN CFP per la sezione "TEMA": CFP vol. XII, n. 1, 2024

La condizione mediale tra valore, giudizio ed esperienza. A sessant’anni da Apocalittici e integrati

A cura di Eduardo Grillo e Andrea Bernardelli

Nella sua introduzione ad Apocalittici e integrati, Umberto Eco avvisava: «Fare la teoria delle comunicazioni di massa è come fare la teoria di giovedì prossimo». Tuttavia, da quel libro sono adesso passati 60 anni e l’espressione è ancora proverbiale. Di fatto, tutto sembra cambiare a passo spedito, ma la divisione in opposte fazioni, in campo culturale e non solo, sembra essere una costante; si consideri quel che accade proprio in questi giorni a proposito di intelligenza artificiale. Con Apocalittici e integrati e in fin dei conti con tutti i suoi lavori, Eco ha mostrato che per ogni divisione binaria è possibile intravvedere almeno un terzo termine, e quello è il sentiero dell’intellettuale avveduto.

Questo non è, tuttavia, il solo insegnamento che quel testo ci consegna. Se è vero che molti dei saggi ivi contenuti hanno ormai perso la loro aura di scandalo, il problema del giudizio estetologico resta se non inalterato, forse almeno ancora pertinente. La polemica con Adorno e Zolla, che Eco sviluppava nel suo libro, non è forse già consegnata agli archivi; che Bolter, ancora pochi anni fa, si sia sentito in dovere di sottolineare il declino delle culture d’élite nel contesto dell’età digitale (Plenitudine digitale, 2019), ne è un segno ulteriore.

In ogni caso, tra rimediazioni, convergenze e continue innovazioni tecnologiche, si trovano sempre punti di resistenza, rivendicazioni non esclusivamente passatiste, ma spesso di ordine estetologico (si pensi al ricorso minimo al CGI di un Nolan). Per non dire del problema del kitsch, che appunto da problema (come per Eco e Dorfles) sembra essere diventato, forse in prospettiva già apocalittica, la condizione estetica generale (Padoan, Dal kitsch al neo-kitsch. Nuovi scenari della comunicazione contemporanea, 2018; ma si vedano gli importanti saggi di Andrea Mecacci).

D’altronde, gli stessi media sono cambiati o forse, così come li conoscevamo, già morti (Eugeni, La condizione postmediale, 2015). Accanto alle analisi ideologiche e culturali, Apocalittici e integrati è stato pioneristico anche nell’aver fornito delle prime indicazioni di ordine estesico (aisthesis; si confrontino per esempio i saggi sulla televisione di Eco). Compito oggi ineluttabile, che sta attraendo già molte energie (si vedano i lavori di Pietro Montani, tra gli altri). Inoltre, se i media un tempo erano il luogo di un’esperienza condivisa, la diffusione delle piattaforme streaming ha reso il terreno di riferimento comune molto più incerto e incostante.

Celebrare questo anniversario sembra insomma non soltanto una sorta di atto dovuto, ma un’occasione utile per riflettere sulla nostra presente “condizione mediale”. Peraltro, quel testo ha contributo, accanto ai lavori di Edgar Morin e pochi altri, a dare dignità intellettuale a una parte importante delle nostre culture (fumetti, tv, musica pop); chissà mai che sia ancora possibile rivalutare settori negletti, tuttavia sempre standoci in mezzo, nella posizione di chi vuol capire, e non più in alto o in basso, soltanto per prendere posizione.

Il vol. XII, numero 1, 2024 della rivista i castelli di yale • online si propone un approfondimento, tanto dal punto di vista storico che da quello teorico, dell’attualità di Apocalittici e integrati insieme ai necessari aggiornamenti dopo sessant’anni di cambiamenti tecnologici. L’indagine potrà essere condotta a partire, tra gli altri, dai seguenti nuclei tematici:

  • la stessa postura filosofica di mezzo, caldeggiata da Eco, tra adesioni entusiastiche e severe condanne di media e tecnologie;
  • le trasformazioni dell’esperienza mediale, sempre meno di massa in senso classico, sempre più su misura;
  • la pertinenza delle categorie “alto” e “basso” delle nuove forme di cultura mediale, tra stimolo intellettuale e mera “consolazione”;
  • l’ascesa di forme di comunicazione prima periferiche, ora molto più centrali nell’influenzare gusti e mode (si pensi al fumetto);
  • l’impatto dei nuovi media sul sensorio comune, anche in prospettiva storica e comparativa;
  • la funzione “mitica” delle figure dell’attuale immaginario mediale, a partire dalle riflessioni di Eco sul personaggio di Superman;
  • la categoria del kitsch, tra produzione e ricezione, a cavallo tra XX e XXI secolo.

I contributi dovranno essere inviati tramite la piattaforma OJS . Si prega di inviare i contributi (max 45.000 battute spazi inclusi), in forma anonima, entro il 28 febbraio 2024, inserendoli nella sezione Tema. Le proposte devono essere accompagnate da  una scheda bio-bibliografica, un abstract (max 1000 battute spazi inclusi) e 5 keywords, in italiano e in inglese. Oltre che in italiano è possibile scrivere anche in inglese, francese, tedesco, spagnolo e portoghese. Le proposte verranno valutate dai curatori e dalla redazione; tutti i contributi saranno sottoposti a double-blind peer review. Gli esiti della selezione verranno resi noti, via mail, entro il 28 aprile 2024. La revisione degli autori è attesa entro il 23 maggio 2024; la pubblicazione è prevista nel mese di giugno 2024.

 

CFP PERMANENTE per la sezione "SAGGI E STUDI"

La sezione “SAGGI E STUDI” de i castelli di yale • online accoglie contributi, articoli e inediti che trattano di filosofia in modo indipendente rispetto alla sezione tematica che caratterizza ogni uscita della rivista. Le proposte possono essere inviate alla redazione in ogni momento e a prescindere dalle scadenze relative alla Call for Papers tematica.

I contributi (max 60.000 caratteri) possono essere redatti, oltre che in italiano, anche in inglese, francese, tedesco, spagnolo e portoghese; dovranno essere accompagnati da un CV, un abstract in lingua inglese e 5 keywords in lingua inglese e dovranno essere inviati tramite la piattaforma OJS .